Первая неделя путешествия из Индии в Непал 2025 года
Калькутта. Принятие неопределенности
Ритуальный бханг пролился как вода в рот, сюрреалистично-сартровски выплеснувшись к нам, на улицы Колкаты, прежней Калькутты. Начну с середины первой недели: трип, а также как поехать в непопулярные части Индии.
If a building becomes architecture, then it is art
Начну со второго дня в Индии, когда еще чувствовал себя Афанасием Никитиным, который с Волги поехал в Индию: в тот день я был ещё очень встревоженным. В тот день подворотни Колкаты/Калькутты предложили мне выпить стакан молока с коноплей, который оказался ритуальным психоделиком.
Понимаю, что это зло и никому не советую. Схожий опыт я бы прожил и без употребления бханга. На поездку больше меня настроил глоток чая в штате Сикким.
С этого глотка бханга, думаю, и начну – очень странное чувство: хорошо, что время не линейно и не имеет прослеживаемых последовательностей, наперекор поэтапности подвигов в супергеройских боевиках.
Время тут выбивает тебя из привычного хода по вектору в заданном направлении, выбивает тебя из полуавтоматической повседневности: оно прыгает то вперед, а то назад теми дельфинчиками на плитке туалета. А то — оно нежиданно выныривает воспоминаниями о рилсах жены Димы Леры, которые та снимала у побережья Азорских островов.
В Колкату я попал весь встревоженный, не понимающим где мой дом, родина и что вообще делать дальше.
Я ушел с очередной проектной работы прямо 9 сентября, расстался с девушкой – и сдельфинировал сюда, в это путешествие. Можно сказать, что я нырнул сюда на два месяца вместе с Димой (его вы можете помнить по моему путешествию в Ладакх, «Малый Тибет» на севере Индии).
Я был уверен лишь в одном – в том, что мои путешествия вокруг Тибета меня постоянно приводят к поразительным изменениям. Нужно лишь набраться смелости – и нырнуть в неопределенность, дать шанс чуду.
Я ушел с очередной проектной работы прямо 9 сентября, расстался с девушкой – и сдельфинировал сюда, в это путешествие. Можно сказать, что я нырнул сюда на два месяца вместе с Димой (его вы можете помнить по моему путешествию в Ладакх, «Малый Тибет» на севере Индии).
Я был уверен лишь в одном – в том, что мои путешествия вокруг Тибета меня постоянно приводят к поразительным изменениям. Нужно лишь набраться смелости – и нырнуть в неопределенность, дать шанс чуду.
Мы с Димой готовились более полугода – они с Лерой сейчас живут в Порто, а я – в Нижнем Новгороде. На созвонах с другом мы обо всем и договорились. Уже тогда такие созвоны показали фак прямолинейности пространства: решали все вопросы когда он шел к океану, а я с термокружкой фланировал вдоль Волги. Сейчас почему-то кажется, что оба кутались в шарфы разной толщины. Этот палантин реял в сторону Тибета, соединяя удаленные планиды.
В этих едва уловимых тонких палантинах у нас и вызрел вариант увидеться без планов четкой хронологической последовательности. По крайней мере, планы на Индию и Непал у нас едва определенные.
Ещё тогда, в мае, мы и не подозревали, что этот взлом линейности с нами начнется прямо сразу: в первый же день авиакомпания потеряет наши рюкзаки, отвязав нас от привычного комфорта, а во во второй – погрузит бхангом в ритмы Индии, растворив в отчаянии вернуться в хостел.
Накопившийся у меня в голове стресс буквально за первые четыре дня выбила сальная, обжаренная и душная неопределенность праздничной Колкаты.
Накопившийся у меня в голове стресс буквально за первые четыре дня выбила сальная, обжаренная и душная неопределенность праздничной Колкаты.
Рантонг и жентонг: то, что не по словам в Тибете
Ещё в Грузии, за несколько недель до переезда в Колкату, бывшую Калькутту, я сидел у подножия Казбека. Там-то я и вспомнил за горелкой с кофе, что в тибетском буддизме давно пленяет различие двух философских направлений: рантонг и жентонг. Первое направлении говорит, что все вокруг пусто, то есть постоянно повторяется (в том числе и сам Будда). Второе же говорит, что в мире есть место озарению – бытие не полно, а неиллюзорный мир Будды все же доступен восприятию через откровение.
Вот и я, сидя близ Казбека, у грузинского поселка Степанцминда, думал об этом: я ждал чего-то такого, что не по словам. Грезил чем-то, что существует только потому что он неопределенно, свободно от любых форм выражения эмоций. Наверное, в отсутствии этой радикальности я отвергаю и феминизм — будто бы свобода оказывается субъектна и не радикальна.
Вот и я, сидя близ Казбека, у грузинского поселка Степанцминда, думал об этом: я ждал чего-то такого, что не по словам. Грезил чем-то, что существует только потому что он неопределенно, свободно от любых форм выражения эмоций. Наверное, в отсутствии этой радикальности я отвергаю и феминизм — будто бы свобода оказывается субъектна и не радикальна.
Вот как все задумывалось в маршруте, на котором могли воплотиться эти грузы о неопределенности:
Выехать решили 9 сентября на поездах из Нижнего Новгорода до Владикавказа, потом – на маршрутке в Тбилиси, к моей близкой подруге Алине.
После, на несколько дней, в соседнюю Армению – к Саше и Оле, а после – на неделю в поселок Степанцминда, застрявшим Казбеком между Грузией и Россией. Отсюда мы запланировали 24 сентября выехать обратно в Тбилиси. А 25-го уже наконец вылететь в Колкату.
Дальнейшие предположения маршрута были довольно условны – как и при автостопе в Монголии, когда тебя лишь в начале пути тяготит неопределенность. Тогда, в конце путешествия, близ монастыря Далай-ламы III в Харахорине/бывшем Каркоруме, я уже научился радоваться тому, что пока непонятно, но ты ощущаешь намек на огромный смысл, который невыразим.
Так и случилось.
Выехать решили 9 сентября на поездах из Нижнего Новгорода до Владикавказа, потом – на маршрутке в Тбилиси, к моей близкой подруге Алине.
После, на несколько дней, в соседнюю Армению – к Саше и Оле, а после – на неделю в поселок Степанцминда, застрявшим Казбеком между Грузией и Россией. Отсюда мы запланировали 24 сентября выехать обратно в Тбилиси. А 25-го уже наконец вылететь в Колкату.
Дальнейшие предположения маршрута были довольно условны – как и при автостопе в Монголии, когда тебя лишь в начале пути тяготит неопределенность. Тогда, в конце путешествия, близ монастыря Далай-ламы III в Харахорине/бывшем Каркоруме, я уже научился радоваться тому, что пока непонятно, но ты ощущаешь намек на огромный смысл, который невыразим.
Так и случилось.
Примерный план путешествия
26-30 сентября – Колката, фестиваль Дурга Пуджа;
30 сентября – начинаем движение на север, в сторону Непала: автобус в Силигури (город уже в округе Дарджилинга);
1-4 октября – Силигури, Гангток (столица штата Сикким);
4-6 октября – Дарджилинг;
7-8 октября – пересекаем пешеходный мост в Непал;
9-13 октября – первый монастырь на востоке Непала;
13-19 октября – второй монастырь;
20-25 октября – Катманду;
25 октября – Дели;
26 октября – Баку;
27 октября – Москва.
Но Индия внесла ряд коррективов.
30 сентября – начинаем движение на север, в сторону Непала: автобус в Силигури (город уже в округе Дарджилинга);
1-4 октября – Силигури, Гангток (столица штата Сикким);
4-6 октября – Дарджилинг;
7-8 октября – пересекаем пешеходный мост в Непал;
9-13 октября – первый монастырь на востоке Непала;
13-19 октября – второй монастырь;
20-25 октября – Катманду;
25 октября – Дели;
26 октября – Баку;
27 октября – Москва.
Но Индия внесла ряд коррективов.
Однако сначала расскажу о нашем «нулевом километре» подробнее, чтобы вас тоже потрясло безумие Колкаты в конце сентября:
С 26 сентября здесь проходил фестиваль супруги индуистского бога Шивы. Город погружают в плеяду ярких инсталляций, пандалы. Они изображают одну и ту же сцену из мифов про Дургу.
Едва ли не каждый маленький район имеет такую палатку или храм с такой красочным изображением Дурги. Сонмы индийцев стоят в очередях к этим зданиям, а иногда заполняют собой целые улицы, что выглядит несусветным хаосом: индийцы идут нестройными колоннами, толкаются, чтобы лучше рассмотреть статую с «Дурга-ма». При этом они здесь очень приветливы – такого желания помочь туристам я больше нигде не встречал. Тем более, в экстремальной ситуации с толпами. Как же велик их эмоциональный интеллект?! Однако как низко их интерес к тому, чтобы знать другие языки. Например, менеджер на ресепшне первого хостела упорно говорил со мной только на бенгальском.
С 26 сентября здесь проходил фестиваль супруги индуистского бога Шивы. Город погружают в плеяду ярких инсталляций, пандалы. Они изображают одну и ту же сцену из мифов про Дургу.
Едва ли не каждый маленький район имеет такую палатку или храм с такой красочным изображением Дурги. Сонмы индийцев стоят в очередях к этим зданиям, а иногда заполняют собой целые улицы, что выглядит несусветным хаосом: индийцы идут нестройными колоннами, толкаются, чтобы лучше рассмотреть статую с «Дурга-ма». При этом они здесь очень приветливы – такого желания помочь туристам я больше нигде не встречал. Тем более, в экстремальной ситуации с толпами. Как же велик их эмоциональный интеллект?! Однако как низко их интерес к тому, чтобы знать другие языки. Например, менеджер на ресепшне первого хостела упорно говорил со мной только на бенгальском.
Вот в такое месиво красоты и буйства индийцев Колкаты мы попали 26 сентября, когда индийские авиалинии потеряли рюкзаки где-то в Дели.
Так началась наша Дурга Пуджа
Как я принял состояние неопределенности и отсутствие хронологической последовательности во время фестиваля.
В аэропорте Колкаты мы узнали, что рюкзаки с вещами застряли в Дели. Так, налегке, мы и отправились на заселение в отель. Это было 26 сентября.
Лишь через два дня мы добились возврата багажа Димы, а на следующий день – и моего.
Грязные улицы Колкаты в ярких вечерних фонарях и инсталляциях праздника лишь добавляли страх за судьбы рюкзаков: все омрачалось тем, что в моем рюкзаке была припрятана часть денег для поездки.
Однако после растворения в ритмах фестиваля, напомнил себе, что оказался в стране, где возможно все – я прилетел в те края, где в логике встречается не только «да» и «нет», но и вариант неопределенности: джайнистский тезис «Ни да, ни нет – не поддается определению».
Лишь через два дня мы добились возврата багажа Димы, а на следующий день – и моего.
Грязные улицы Колкаты в ярких вечерних фонарях и инсталляциях праздника лишь добавляли страх за судьбы рюкзаков: все омрачалось тем, что в моем рюкзаке была припрятана часть денег для поездки.
Однако после растворения в ритмах фестиваля, напомнил себе, что оказался в стране, где возможно все – я прилетел в те края, где в логике встречается не только «да» и «нет», но и вариант неопределенности: джайнистский тезис «Ни да, ни нет – не поддается определению».
Полностью отпустить ситуацию я смог уже после второго глотка напитка. Но это был уже не бханг на улицах Колкаты, а чай в Гангтоке, столице штата Сикким.
В первую же неделю именно бханг стал триггером, который надломил накопившуюся усталость от временной последовательности.
Вот тут продолжение нашего путешествия на север Западной Бенгалии, первые восьмитысячные горы Сиккима и Дарджилинга. А больше историй из Колкаты вы могли слышать на моих лекциях.
В первую же неделю именно бханг стал триггером, который надломил накопившуюся усталость от временной последовательности.
Вот тут продолжение нашего путешествия на север Западной Бенгалии, первые восьмитысячные горы Сиккима и Дарджилинга. А больше историй из Колкаты вы могли слышать на моих лекциях.
Контакты
Алексей Стрижов
Исследую окраины вокруг Тибета
с 2012 года.
с 2012 года.
@aystrizhov
Суппорт почитать о проекте.
Суппорт почитать о проекте.
© 2025
Все авторские права принадлежат Алексею Стрижову и Дмитрию Постникову.
Все авторские права принадлежат Алексею Стрижову и Дмитрию Постникову.
